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历史第一牛人——傅山

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【概要描述】他身穿朱红色道袍,居土穴中自号朱衣道人,别号“红花石道人”朱衣,朱姓之衣,暗含对亡明的怀念他是明末清初“朱衣道人案”的主角创建反清复明组织“岁寒之盟”即历史上红花会的原型 他就是傅山,傅青主“我来添尔一峰青”的作者金庸笔下的傅青主是个牛人 真实的傅山节高才广,比武侠小说中更奇绝是一位不世出的大才、通才 他和黄药师倒颇有些相似,是一个天才型的杂家,一个至情至性的奇男子一个仙风道骨、飘逸绝伦的绝顶人物

历史第一牛人——傅山

【概要描述】他身穿朱红色道袍,居土穴中自号朱衣道人,别号“红花石道人”朱衣,朱姓之衣,暗含对亡明的怀念他是明末清初“朱衣道人案”的主角创建反清复明组织“岁寒之盟”即历史上红花会的原型 他就是傅山,傅青主“我来添尔一峰青”的作者金庸笔下的傅青主是个牛人 真实的傅山节高才广,比武侠小说中更奇绝是一位不世出的大才、通才 他和黄药师倒颇有些相似,是一个天才型的杂家,一个至情至性的奇男子一个仙风道骨、飘逸绝伦的绝顶人物

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他身穿朱红色道袍,居土穴中
自号朱衣道人,别号“红花石道人”
朱衣,朱姓之衣,暗含对亡明的怀念
是明末清初“朱衣道人案”的主角
创建反清复明组织“岁寒之盟”
即历史上红花会的原型
 
他就是傅山,傅青主
“我来添尔一峰青”的作者
金庸笔下的傅青主是个牛人
真实的傅山节高才广,比武侠小说中更奇绝
是一位不世出的大才、通才
他和黄药师倒颇有些相似,
是一个天才型的杂家,一个至情至性的奇男子
一个仙风道骨、飘逸绝伦的绝顶人物
一个真正的武林高手,江湖首领
一位优国优民、铁骨铮铮的爱国志士
 
他被人称为“学海”
可以说他是个百科全书式的学者
哲医儒佛、诗书画、金石武术、考据无所不通
他比文武兼备的王阳明还多了一项医学成就
他武功高强并非传说!史家称他“性任侠”
在他的诗中也有“剑术惜其疏”,
“盘根砺吾剑,金铁满山鸣”的句子
然而更有力的证据是,1984年在山西灵石县
发现了一本名《傅山拳法》的拳谱
经鉴定正是傅青主所著
又据《石膏山志》载,清顺治四年春
青主和儿子傅眉到山西灵石县天空寺演示打坐和五禽戏
传授给寺内主持道成法师,接着又传授给了
寺内和尚以及当地名士吴成光
 
他是一个至情至性的奇男子
与妻儿感情深厚
27岁时,其妻不幸去世。他发誓不再娶妻
当时儿子傅眉年仅5岁,爷俩相依为命艰苦度日
他时常与儿子同乘一车,外出采药卖药
晚上父子二人围坐灯下
父亲就为儿子讲授文学、医理
后来,傅眉也精通了文学和医学
在流离在外和隐居的生涯中
傅眉一直相伴在他的身边
在隐居晋祠期间
傅青主书写了“晋源之柏第一章”的题字
傅眉则写了一首《古柏歌》
傅青主对之颇为欣赏
左柏右柏幽影寒,客子徘徊于其间。
右柏左柏幽影淡,客子歌罢高云散。
 
 
傅青主是一位极有胸怀报负,
又渴望苏世独立、保持着自己的情操的士子
明亡后傅山在《甲申守岁》中写出
三十八岁尽可死,栖栖不死复何年
为反抗外族入侵
傅青主长期组织反清复明
反清复明之志从傅山《无家赋》序可窥一斑:
“某尝读汉将军霍去病传,
以未灭塞外匈奴为家,曰:嗟哉,天乎!
斯何时也?桑弧蓬矢,我非男子也哉?
顾孱弱不振,痛哭流涕之不遑,
尚安能汲汲室家也者
 
顺治十一年
傅山因反清复明而入狱
史称“甲午朱衣道人案”,
受到严刑拷打。绝食九日
“抗词不屈,绝粒九日几死,
门人有以奇计救者得免”
明亡时他三十八岁,他认为当时就该殉国
入狱时已四十七岁,他抱定了必死的决心
傅山的母亲是深明大义的
他对傅山的朋友们说:
我儿被捕,是自然的事,就是死了也是值得的,不必救他
出狱后做诗云:
病还山寺可,生出狱门羞。
有头朝老母,无颜对神州。
其慷慨悲壮足以光照千古 
明末的国破家亡,文人士子内心痛苦不可言喻
一腔悲愤充塞天地
战争结束了,明朝灭亡了,清政府的天下太平了
然而实际上还是流血不止,这是全民族的悲剧
活着的人服装必为旗装,死了入殓才可着明服
男人改为旗装,女人还可缠足
妓女着旗装,戏子在台上可穿明装
就是“生降死不降,男降女不降,妓降优不降”
悲夫!亡国之象!
  
 
康熙二年,参加南明政权的顾炎武
寻访英雄豪杰,来太原找到傅青主
两人抗清志趣相投,自此过从甚密
他们商定组织票号,作为反清的经济机构
并结以“岁寒之盟”,即红花会的原型
自此,傅青主俨然已是江湖首领
金庸小说《书剑恩仇录》中的“红花会”
既本此而来
 
康熙十七年清廷开博学鸿词科
地方官吏强迫傅山赴京,他称疾不从
据周作人先生考证
傅山是被人连床带人一起抬到北京
及见午门,傅山泪眼涔涔,抵死不应试
当时,一干满汉大员多次拜望诱劝
傅青主靠坐床头淡然处之,“义不帝清”。
康熙并不恼怒,“恩准”其免试,
特授其“内阁中书”
按惯例是要向皇帝磕头谢恩的
但年迈的青主倒在地上,绝不磕头
在那个专制权威压死人的时代
这是难能可贵的傲骨 
故意服食过量大黄造成腹泻
称病“拒不上朝”、“拒不接旨”
对此,康熙也只好不了了之
出北京时,送行的人浩浩荡荡
傅山说:“如果后世拿刘因与我同日而语,
我死不瞑目”。
傅青主终生拒绝与清朝合作、终老林泉
金圣叹与傅山同岁,金喜欢对皇帝旁敲侧击
同时也对皇帝抱有幻想
而傅山却没有任何幻想,他写道:
“李白对皇帝只如对常人,
做官只如做秀才,才成得狂者”
剃发令下,他进寿阳五峰山出家当了道士
天下大乱时,他想做隐士
但看到志士仁人孤立无援
百姓的鲜血河水般流淌,他坐不住了
虽然医道高超,但挡不住这流淌的鲜血
于是,隐士变成了斗士
“清风吹不到,明月来相照”
这副对联挂在他居住的土穴洞口
誓死不事清廷的气节
明确地表现在其刚健高古的书法中
大有不食人间烟火的味道
外出时,他总是身穿朱红色的外衣
以示不忘“朱”明之意

他被人称为“学海”
意谓他的学问,像大海一样广博
可以说他是个百科全书式的学者
哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、
绘画、金石、武术、考据等无所不通
梁启超称为“清初六大师”之一
他的书在清朝是禁书,但医学著作被流传下来
著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作
 
在当时有“医圣”之名
除了医学、文学成就之外,傅青主亦有
哲学著作《霜红龛集》、武学作品《傅氏拳谱》
可谓全才,历史上可与比肩者寥寥
他比文武兼备的王阳明还多了一项医学成就
他是一个医学家。
 
他曾经坐诊太原大宁堂,
医术高明,
还因为他写了不少医学著作,
据传不管是多么复杂难治的病,
他都能手到病除,来找他看病的人非常多,
他“贵贱一视之”,
傅山极重医德,对待病人不讲贫富,一视同仁
在相同情况下,则优先贫人
对于求医的阔佬或名声不好的官吏
则婉词谢绝。对此他解释为:
好人害好病,自有好医与好药,高爽者不能治
胡人害胡病,自有胡医与胡药,正经者不能治
在当时就有“仙医”的美名
以《傅青主女科》一书闻名于世
但实际上,他的医学造诣是很全面的
并非只精于妇科。故有“医圣”之称
青主所著医书遗稿,被后人整理编为
《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等,
特别是《傅青主女科》是中医学名著,
至今仍惠及医界。
最有名的就是他的“青囊针法”专治难产
“针中小儿手腕”,小儿长大以后
手腕上或有“刺痕” 

他的书法被推许为清初第一人
他所作的“晋源之柏第一章”的书题
风格遒劲,气势磅礴,被誉为晋祠三绝之一
《淮安府志》记载青主到淮安后
“傅山诗名遍天下,淮人求诗字,门限几断。
又数为淮民脱冤,人德之。
慕名来求他书法诗歌的人把门槛都踏断了
而且他每到一地,路见不平即挺身而出
为民解冤,深得百姓的爱戴
民间以“字不如诗,诗不如画,画不如医,医不如人”
极赞其人格之高峻
 
他是一个画家
他的画与八大山人风格相近
《图绘宝鉴》评述道
“画出町畦之外,邱壑迥不犹人,
其才品海内无匹,人不能尽识也。”
赞誉他的山水画突破传统技法风骨,
卓绝于世。
 
他是一个旅行家,足迹踏遍了半个中国,
他甚至把自己的归宿想像为,
走不动了就死在山林之间
清人王士禛《池北偶谈》记载
青主父子“常粥药四方,儿子共挽一车,
暮抵逆旅,辄篝灯课读经史骚选诸书,
诘旦成诵,乃行。”
生动展示了一幅苦中有乐的行旅读书图
 
傅青主在年近80岁时
与其相依为命的爱子傅眉竟先他而逝
经受不住晚年丧子的巨大悲痛和打击
傅青主在数月后也溘然辞世
傅青主下葬时,仍然身穿朱衣
有数千人参加了他的葬礼
 
傅山历来有“学海”之誉
他一生不以文事为主,
但他研究创作的领域极其广阔且成就卓著
文学世界仅是他精神营造的一部分
其中诗歌与散文皆达上乘。
身处乱世,亡国后
忠与孝的内心斗争、虽生犹死的遗民心理
决定了傅山写作的缘起
傅山诗文的主题取向是表述家国之痛
与故国之思、惟歌生民病、亲情与友情
以及物中志与景中情。
 
傅山现存的八百多首诗中,最突出的
也是关注现实人生、反映人民疾苦的篇什
明清之际激烈巨大的时代动荡,向文人提出了
增强现实意识和社会责任感的迫切要求
傅山注重文学的社会作用,强调文章要“经世致用”
他的诗文在认识价值和审美价值上
都有不容置疑的地位
 
傅山诗风苍劲老辣
是由独特的经历造就的
风格质朴,思想隐晦,
见解深刻独到,文词古奥
以骨气胜 
 
傅山一生著述颇丰,
现存《霜红龛集》是保存傅山诗文
一个比较完整的本子
 

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